👉 1er avril 297 : Rome condamne le manichéisme — l’hérésie qui divise Dieu

 

👉 1er avril 297 : Rome condamne le manichéisme — l’hérésie qui divise Dieu

Quand le mal devient un dieu, l’homme n’a plus de salut.

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Résumé en latin ecclésiastique

Anno 297, imperator Dioclétien edictum contra Manichaeos promulgavit, doctrinam e Persia ortam damnans. Haec doctrina duo principia aeterna, bonum et malum, statuit. Ecclesia, praesertim per Augustin d'Hippone, docuit malum non esse substantiam sed privationem boni. Sic affirmatur unitas Dei et spes salutis.

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Article (style Wikipédia)

Condamnation du manichéisme par Dioclétien (297)

La condamnation du manichéisme par l’empereur romain Dioclétien en 297 constitue l’un des premiers actes officiels de répression contre cette religion dualiste d’origine perse, fondée au IIIe siècle par Mani.

Contexte

Le manichéisme se développe rapidement dans l’Empire romain à la fin du IIIe siècle. Il propose une vision dualiste du monde, reposant sur l’opposition entre deux principes éternels et irréductibles : la Lumière (le Bien) et les Ténèbres (le Mal).

Cette doctrine entre en tension avec :

• la religion impériale romaine, attachée à l’unité politique et religieuse ;
• le christianisme, alors en expansion, qui affirme l’unicité de Dieu.

L’édit de 297

L’édit promulgué par Dioclétien condamne le manichéisme comme doctrine étrangère et dangereuse, issue de Perse, ennemie de Rome. Il prévoit :

• la destruction des écrits manichéens ;
• des sanctions contre ses adeptes ;
• une surveillance accrue de sa diffusion.

Cette condamnation s’inscrit dans une volonté plus large de restauration de l’ordre impérial et religieux.

Opposition doctrinale

Le manichéisme affirme l’existence de deux principes coéternels, ce qui implique :

• une limitation de la toute-puissance divine ;
• une vision tragique du monde sans victoire définitive du bien.

En réponse, la théologie chrétienne développe une conception différente du mal.
Notamment, Augustin d'Hippone, ancien adepte du manichéisme, formule la doctrine du mal comme privation du bien (privatio boni).

Selon cette perspective :

• Dieu est unique et souverain ;
• le mal n’a pas de substance propre ;
• il résulte d’un défaut ou d’une corruption du bien.

Postérité

Bien que condamné, le manichéisme continue à influencer diverses doctrines et courants spirituels au cours des siècles.

Le terme « manichéisme » est aujourd’hui utilisé de manière plus large pour désigner toute vision du monde réduite à une opposition simpliste entre le bien et le mal.

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Points importants (English)

• The Manichaeism was a dualistic religion founded by Mani in the 3rd century.
• It taught the existence of two eternal principles: Good (Light) and Evil (Darkness).
• In 297, Emperor Diocletian officially condemned it as a foreign and subversive doctrine.
• Christianity rejected dualism and affirmed one sovereign God.
• Saint Augustine, a former Manichaean, developed the concept of evil as a privation of good.
• The term “Manichaeism” today refers to simplistic moral dualism in thought and politics.

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Sources

• Édit de Dioclétien contre les manichéens (297)
• Augustin d'Hippone, Confessions ; De natura boni
• Catéchisme de l'Église catholique §§ 385-412
• Actes et sources romaines tardives sur les hérésies orientales

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Bibliographie

• Henri-Charles Puech, Le Manichéisme
• Michel Tardieu, Le Manichéisme (Que sais-je ?)
• Augustin d'Hippone, Contra Faustum, De moribus Manichaeorum
• Jason BeDuhn, Manichaean Body
• Samuel N.C. Lieu, Manichaeism in the Later Roman Empire