Filioque

 

Synthèse sur le Filioque

Le "Filioque", terme latin signifiant "et du Fils", est une clause ajoutée au Credo de Nicée-Constantinople par l'Église latine, affirmant que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Cette addition a provoqué une importante controverse théologique et a été l'une des causes majeures du Grand Schisme de 1054 entre l'Église d'Occident (catholique) et l'Église d'Orient (orthodoxe). Voici une synthèse des perspectives scripturaires, patristiques, théologiques, magistérielles, ainsi que de son impact sur la liturgie et les pratiques.

1. Écritures

  • Jean 15:26 : « Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, l'Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur. »

    • Orthodoxes : Interprètent ce verset pour soutenir que le Saint-Esprit procède uniquement du Père.
    • Catholiques : Utilisent ce verset pour soutenir que le Fils participe aussi à l'envoi du Saint-Esprit, donc à sa procession.

  • Jean 16:7 : « Il vaut mieux pour vous que je m’en aille ; car, si je ne m’en vais pas, le Défenseur ne viendra pas à vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. »

    • Catholiques : Ce passage est vu comme une preuve que le Fils joue un rôle dans l'envoi du Saint-Esprit, suggérant une relation plus directe entre le Fils et l'Esprit.

  • Galates 4:6 : « Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, qui crie : Abba, Père ! »

    • Catholiques : Interprètent ce verset comme indiquant que l'Esprit est l'Esprit du Fils, soutenant la double procession.

2. Pères de l'Église

  • Saint Augustin (354-430) : « L'Esprit Saint procède du Père et du Fils, non pas comme quelque chose que l’un donne et l’autre reçoit, mais comme quelque chose que tous deux ont en commun. » (De Trinitate)

    • Catholiques : Cité pour soutenir la doctrine du Filioque, mettant en avant la communion entre le Père et le Fils.

  • Saint Basile le Grand (330-379) : « Le Saint-Esprit procède du Père et reçoit du Fils. » (Traité du Saint-Esprit)

    • Orthodoxes : Interprété comme indiquant que le Saint-Esprit procède du Père mais reçoit du Fils, sans préciser une procession éternelle.

  • Saint Cyrille d'Alexandrie (376-444) : « Le Saint-Esprit procède du Père à travers le Fils. » (Thesaurus de sancta et consubstantiali Trinitate)

    • Orthodoxes : Maintient la procession du Père, avec une reconnaissance du rôle médiateur du Fils.

3. Conciles

  • Concile de Tolède (589) : Premier à insérer formellement le Filioque dans le Credo pour contrer l'arianisme.

  • Concile de Lyon II (1274) : Affirme que le Saint-Esprit procède éternellement du Père et du Fils, non comme de deux principes, mais d'un seul.

  • Concile de Florence (1438-1445) : Tente de réconcilier les Églises d'Orient et d'Occident en affirmant la double procession, tout en respectant les sensibilités orientales.

4. Enseignements Papaux

  • Pape Léon III (795-816) : Soutient le Filioque comme partie intégrante de la foi chrétienne.

  • Pape Benoît XIV (1740-1758) : Aborde la question dans le contexte œcuménique, affirmant la conformité de la clause avec la tradition latine.

  • Jean-Paul II (1978-2005) : Réaffirme le Filioque comme partie intégrante de la tradition catholique tout en encourageant le dialogue œcuménique.

5. Liturgie et Pratiques Liturgiques

  • Credo de Nicée-Constantinople : Dans la liturgie catholique, le Credo inclut le Filioque : « Je crois en l'Esprit Saint, qui procède du Père et du Fils. »

  • Liturgie Orientale : Le Credo est récité sans le Filioque, soulignant la différence doctrinale avec l'Occident.

  • Fêtes Liturgiques : Les fêtes associées à la Trinité, comme la Pentecôte, peuvent inclure des références à la procession de l'Esprit Saint, mais le Filioque est souvent absent ou traité différemment dans les traditions orientales.

Conclusion

Le Filioque est un point de divergence majeur entre les Églises chrétiennes orientales et occidentales. L'Église catholique soutient que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, basé sur une interprétation scripturaire et patristique développée au fil des siècles. Les Églises orthodoxes, quant à elles, adhèrent à la formule originale du Credo affirmant que le Saint-Esprit procède uniquement du Père. Cette différence, bien que théologique, a eu des répercussions profondes sur l'unité chrétienne et continue d'être un sujet de dialogue œcuménique.

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