💥 L’orthosexualité : ce que Dieu a uni, que le monde moderne vomit

 💥 L’orthosexualité : ce que Dieu a uni, que le monde moderne vomit

« Le monde moderne ne rougit plus de rien, sauf de la sainteté. »

— Léon Bloy

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Le mot est introuvable dans les dictionnaires et insupportable dans les consciences molles : orthosexualité. C’est-à-dire : une sexualité droite. Ordonnée. Fidèle à l’ordre créé. Loin de l’animal, plus haut que le plaisir. Un chemin, pas une récréation. Une vocation, pas un caprice.

Le monde d’aujourd’hui veut du désir sans loi, du sexe sans vérité, du corps sans sacrement. Il veut l’amour à l’heure et à la carte, comme un menu vegan commandé sur une appli. Il veut que tout soit fluide, sauf le dogme.

Eh bien non. Voici le scandale : la sexualité a un sens. Et ce sens, c’est le don.

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📜 Saint Thomas d’Aquin : le sexe n’est pas une permission, c’est une mission

Loin d’être un empêcheur de gémir en rond, le Docteur angélique place l’acte sexuel dans le régime du bien : à condition qu’il soit raisonné, procréateur, ordonné. Oui, l’acte conjugal est bon. Mais pas n’importe quand, ni n’importe comment. C’est un aliment pour la vie, pas un apéritif de pulsion.

Thomas ne plaisante pas avec l’ordre de la nature : tout ce qui dévie volontairement de la procréation est un vice. Sodomie, masturbation, contraception : autant de trahisons du dessein divin.

Il écrit : « Le péché contre nature est le pire de tous, car il corrompt le principe même de l’ordre de la raison. »

On entend d’ici les hurlements du relativisme : « Quelle violence ! Quel archaïsme ! » Mais la vérité, elle, ne réclame pas d’avis. Elle juge.

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🕊 Le mariage : union de chair, communion de destin

Pour Thomas, le mariage est à la fois un ordre naturel et un sacrement surnaturel. Il a pour but la vie (la proles), la fidélité (la fides), et l’indissolubilité sacramentelle (le sacramentum).

Ce n’est pas une idylle bourgeoise sanctifiée à l’église. C’est une croix à deux. C’est une vocation à l’éducation, au renoncement, à l’offrande. Ce n’est pas de l’épanouissement narcissique, c’est de l’engendrement de saints.

La sexualité, pour Thomas, n’est pas un jeu d’adultes : c’est la participation à la création. Une coopération au projet de Dieu. Et si elle n’est plus féconde, qu’elle soit au moins fidèle.

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⛓ Le Moyen Âge n’était pas obsédé par la morale sexuelle. Il était lucide.

Saint Augustin disait déjà que la concupiscence est un poison même dans le mariage. Il n’avait pas Internet, mais il avait compris l’essentiel : le désir sans règle n’élève pas l’homme, il le détruit.

La confession annuelle obligatoire ? C’était une hygiène de l’âme. On ne vivait pas n’importe quoi, n’importe comment. On se souvenait que le péché est grave. Et que l’amour vrai passe par la vérité.

On proscrivait les unions clandestines, les rapports hors mariage, les débauches conjugales elles-mêmes. Non par haine du plaisir, mais par amour de la grâce.

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⚖ Le Concile de Trente : l’amour, ce n’est pas ce qu’on ressent. C’est ce qu’on fait.

Face au chaos protestant, Trente proclame haut et fort : le mariage est un sacrement. Il est indissoluble. Ordonné à la vie. Régulateur de la concupiscence.

Et que dit le catéchisme de Trente ? Que les rapports sexuels sont bons s’ils sont ouverts à la vie, fidèles, et modérés. On peut aimer son épouse avec ferveur, mais pas avec frénésie. On peut se réjouir du plaisir, mais pas en faire le dieu du lit.

La sexualité conjugale est une liturgie du don. Et à qui veut la parodier, l’enfer répond : « Je t’attendais. »

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🌹 Jean-Paul II : le sexe comme langage d’alliance

Jean-Paul II, ce mystique du corps, n’a jamais méprisé la chair. Il a vu dans la sexualité une langue. Un langage à deux, qui dit : "Je te donne tout. Je ne garde rien. Je m’engage pour la vie."

Et il a ajouté : si ce langage ment, il profane.

C’est pourquoi il a défendu l’indissolubilité, la fécondité, la chasteté. Il n’a pas dit : « Faites ce que vous voulez. » Il a dit : « Aimez comme Dieu aime. Jusqu’au sang. Jusqu’au ciel. »

Et il a nommé cela : théologie du corps.

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🔥 Benoît XVI : l’eros n’est pas un démon, c’est un ange blessé

On dit que l’Église méprise le plaisir. Mais elle en connaît la grandeur.

L’éros, dit Benoît, est un feu. Il peut consumer, ou illuminé. Il peut avilir, ou sanctifier. Tout dépend de son ordre.

Un éros indiscipliné n’est pas libre. Il est enchaîné. Ce n’est pas l’interdit qui aliène, c’est la pulsion déréglée.

Et le vrai plaisir ? Il est dans l’unité du corps et de l’âme. Dans l’amour qui se donne, et non qui consomme.

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🌎 Le pape François : miséricorde n’est pas compromis

François parle de tendresse, oui. Mais il ne trahit pas la vérité. Dans Amoris Laetitia, il rappelle que le sexe est un don de Dieu, pas un produit en libre service.

Il dénonce la pornographie, la dépersonnalisation, l’infidélité. Il appelle à l’éducation du désir, à l’intégration du plaisir dans l’amour. Il répète : l’idéal reste l’idéal.

Et il pleure sur ceux qui chutent, sans jamais fêler le dogme.

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🧭 Conclusion : l’orthosexualité n’est pas une norme. C’est une prophétie.

Dans un monde où tout se marchande, où l’on réclame l’avortement comme un droit et la contraception comme une conquête, l’orthosexualité est une rébellion sacrée.

Elle dit : non, le sexe n’est pas un loisir. C’est un mystère. Non, l’homme n’est pas un animal évolué. Il est une image de Dieu. Non, le mariage n’est pas un contrat. C’est une alliance.

Et elle ajoute, à voix basse :

« Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. »

L’orthosexualité n’est pas une camisole. C’est un manteau de lumière.

C’est la vérité nue qui regarde le monde en face. Et le monde, lui, baisse les yeux.